أولاً : إذا كان الحذاء ساتراً للقدم مع الكعبين فيجوز المسح عليه ، لأنه كالخف . وأما إذا لم يستر محل الفرض ، الذي هو كامل القدمين مع الكعبين ، فلا يجوز المسح عليه عند جمهور الفقهاء . ينظر: الموسوعة الفقهية الكويتية (37 / 264) . وهو اختيار الشيخ ابن باز واللجنة الدائمة للإفتاء ـ فمَنْ ذَهَبَ إلى القول بعَدَمِ جوازِ المسحِ على الجوربين غيرِ المجلَّدين عَلَّلَ المنعَ بأنَّ الجورب لا يُسَمَّى خُفًّا فلا يأخذ حُكْمَه؛ ذلك لأنَّ المسح على الخفِّ رخصةٌ بالنصِّ؛ فوَجَبَ الاختصاصُ بما وَرَدَتْ فيه، وهو مذهبُ أبي حنيفة ـ رَجَعَ عنه ـ ومذهبُ مالكٍ.
في حكم المسح على خُفَّين ملبوسين على طهارة المسح. السؤال: هل نزعُ الخُفَّين بعد المسحِ عليهما ثمَّ لُبْسُهما مِنْ جديدٍ بطهارةِ المسح السابقةِ يُعَدُّ مِنْ نواقض الوضوء؟ وبارك اللهُ فيكم المسح على الحذاء (الجزمة) الحذاء الملبوس لا يخلو من حالين، أن يكون مغطياً لمحل الفرض أو لا يكون مغطياً له: 1. فإن كان من الأحذية التي تغطي الكعبين وربما ترتفع إلى الساق فهذه حكمها حكم الخف قطعاً في جواز المسح عليها بالشروط الشرعية . 2
About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy & Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. فالحاصل: أنَّ القَلَنسوة لا تدخل في حكمِ العمامة إلَّا إذا كانَتْ ملفوفةً على الرأس أو مُدارةً على الرقبة أو الحَلْق؛ لمكان المَشَقَّة في نزعِها ثمَّ إعادتها. والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن الحذاء له حالتان: الأولى: أن يكون تحته جورب قد لبس على طهارة وضوء: فهذا يجوز المسح عليه يوماً وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليهن للمسافر. الثانية: أن يُلبس الحذاء على الرجل مباشرة دون جورب, فإن كان ساتراً.
الجواب : إذا كانَ لا يخلعُها، يعني لبسها على طهارةٍ، لبسَ الشُّرَّابَ على طهارةٍ، ثمَّ لبسَ هذه الأحذيةَ عليها، فإنَّه يمسحُ على الجميع، يمسحُ، أما إذا لبسَها، لبسَ الشُّرَّابَ على طهارةٍ ولبسَ هذه الأحذيةَ بعدَها : فلا، لابدَّ يمسح على الشّرَّابِ وأما المسح على النعل فإنه لا يجوز المسح على النعل، بل لا بد من خلع النعل وغسل الرجل، أما الخف وهو ما يستر الرجل فإنه يجوز المسح عليه سواء كان من جلد أو من قطن أو من صوف أو من غيرها بشرط أن يكون مما يحل لبسه، أما إذا كان مما يحرم لبسه كالحرير على الرجل؛ يعني لو لبس جراباً من. (١) أخرجه أبو داود في «الطهارة» باب المسح على الجوربين (١٥٩)، والترمذيُّ في «الطهارة» بابٌ في المسح على الجوربين والنعلين (٩٩)، وابنُ ماجه في «الطهارة» بابُ ما جاء في المسح على الجوربين والنعلين. 1. الجزمة يجوز المسح عليها كالخف تمامًا إذا غطت محل الفرض (القدم الكاملة ومنها الكعبان). 2. يجوز المسح على الجزمة التي لا تغطي محل الفرض إذا كان تحتها جورب ولبس الجميع الجورب والجزمة على طهارة غَسَلَ فيها رجليه. 3. إذا لبس الجزمة على الجورب صار حكمهما واحدًا، مثل حذاء له طبقتان.
حكم المسح على الحذاء. المسح على الحذاء له نفس أحكام المسح على الجورب والخف. ومن المهم التنبيه على أن الحذاء الذي يجوز المسح عليه يجب أن يكون ساتر للكعبين، أما في حالة كان الحذاء لا يستر الكعبين محل الغسل في الوضوء، فحينها لا يجوز المسح عليه عند جماهير الفقهاء وأهل العلم هذا ما يصح. المقدم: لا يصح! الشيخ: لابد يكون المسح على الجورب، فإذا مسح على النعل مع الجورب، وخلع النعل؛ يخلع الجورب، انتهى الوضوء.. بطل الوضوء، فإذا مسح عليهما جميعًا يبطل الوضوء بخلع أحدهما، أما إذا خص المسح بالجورب، ثم لبس الكندرة أو النعل؛ فلا يضر ذلك إذا خلعها لا بأس.
وردنا السؤال التالي: ماحكم المسح على الحذاء إذا كان لا يوجد مكان مخصص لخلع الأحذية أو مكان مخصص للوضوء؟ وجزاكم الله خيرا حكم المسح على الحذاء وشروطه وكيفيته ; أرشيف الفتاوى - 68941 في حكم المسح على الجوربين _ تفصيل قيم / لفضيلة الشيخ محمد علي فركوس _ حفظه الله* قال الشيخ مقبل الوادعي - رحمه. حكم صلاة من نزع الخف الفوقاني الذي مسح عليه رجل توضأ ولبس الجوارب والحذاء وذهب إلى المسجد وقد مسح على الحذاء ثم خلع الحذاء وصلى ثم توضأ بعد ذلك ومسح على الجوارب ثم لبس الحذاء وانتقض الوضوء فهل يجوز له المسح على الحذاء على اعتبار أنه لبسه على طهارة ـ المسح على الجوارب أما بعد. أحكام المسح على الجورب والحذاء أولا : إذا كان الحذاء ساترا للقدم مع الكعبين فيجوز المسح عليه ، لأنه كالخف .وأما إذا لم يستر محل الفرض ، الذي هو كامل القدمين مع الكعبين ، فلا يجوز المسح عليه عند جمهور الفقهاء قناة ( ميراث الثقات )تعرف على ما تيسر من الفتاوى وتفصيل الاحكام الشرعية للعلماء والدعاة ، فضلا الاشتراك في.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد المحسن الزاملhttp://al-zamil.net/توتير https://twitter.com/twZamilفيس بوك https://www. الجواب: لا ما يجوز هذا، هذا يكون باطل الوضوء، لابد من لبس خف يستر القدمين أو جورب يستر القدمين ويمسح عليه ويبقى حتى يصلي، يبقى عليه الخف أو الجورب حتى يصلي، أما يمسح على ظاهر الحذاء ثم يخلعه عند المسجد هذا يبطل ما تصح الصلاة، لابد من بقائه حتى يصلي فيه إذا كان ساترًا للقدمين. المسح على الحذاء والجوارب فيما يخص المسح على الحذاء والجوارب إذا توضأ الإنسان ثم لبس الجوارب و الحذاء معا فهل يجوز له أن يمسح على الحذاء بعد أن نزعه ولبسه مرة أخرى ولكن لم ينزع الجوارب وكذلك فيما يخص نوعية الحذاء هل لا.
حكم المسح على الحذاء ثم خلعه عند دخول المسجد السؤال: سماحة الشيخ لاحظت أن بعض المسلمين يمسح على حذائه مثلاً وهو يرتدي الجورب فإذا ما دخل المسجد خلع الحذاء وهي يعتقد أن المسح بتلك الصورة الصحيحة هل هو صحيح فعلاً ج: يجوز المسح على الجوربين إذا كانا ساترين للقدمين والكعبين، كما يجوز المسح على الخفين إذا لبس الجوربين والخفين على طهارة كاملة، يومًا وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، بدءا من المسح الأول بعد الحدث؛ لأنه قد صح عن النبي ﷺ في الأحاديث الصحيحة. المسح على الحذاء , حكم المسح على الحذاء زمردة ذياب 10 أكتوبر 2019 الخميس 12:41 صباحًا 259 معاينة يتحير بعض الاشخاص الذين يرتدون الحذاء التي احيانا تصل الى الركب ج 232: إذا كان الحذاء كالجورب أو الخف ساتراً للقدمين مع الكعبين وقد لبسه الشخص على طهارة فإنه يأخذ حكمه على الصحيح من أقوال أهل العلم باعتبار أنه يقاس على الخف، وعندها جاز له المسح على الحذاء يوماً وليلة للمقيم وثلاثة.
